緊急請求支援日本江之島兒玉神社

本神社因去年的兩次颱風,遭受至今為止最為不可忍受之災。神社殿堂及建物顯著損壞,山林不忍目睹。即使已經經過近一年的時光,復原計劃依然無望。現在,連維持正常的運營都處於困境,面對存亡的危機之中。

 

恭請大家對兒玉神社伸出溫暖的支援之手,先在此表示深深的感謝!

 

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百年之前,從帝國俄羅斯的進攻中拯救了日本,並作為台灣總督對台灣的現代化作出卓越貢獻的兒玉源太郎(1852~1906)就是本神社的祭神。

 

兒玉神社本身,大部分是由貴國台灣的奉獻而建立的。作為神殿的發起人及有志之士,在石碑上刻有台灣銀行、台灣製糖株式會社等企業,及辜顯榮等台灣名士的名字。

 

神社入口處的大鳥居就是由台灣婦人會所捐贈的,在境內各處所立的石燈籠也刻有台灣製糖及台灣很多個人的姓名。神殿由阿里山的柏木所建,石獅子也是用觀影山的石頭所製作的精品。全部都是由仰慕兒玉總督善政的各位善人所捐贈的。

兒玉總督簡介

從1895年到1945年的50年間,日本曾治理過台灣,歷經19位總督。初期的3位總督無所作為最終辭職,而作為第4任總督到任的兒玉源太郎發揮了其卓越的內政手腕,在治理上取得了巨大的成果。

 

清朝的李鴻章曾說過,「台灣充滿土匪之害及本土病,是難以治理之島。應該日本是毫無辦法的」。但是,在兒玉總督時代,在社會上蔓延的鴉片之禍顯著減少,衛生環境改善,醫院也建立起來,包括電力、供給水道設施、道路、鐵道、港灣等基礎建設都得以進行。普及教育,國民生活水準也一點點得到改善,恐懼的本土病也得到抑制。主要的土匪也歸順了總督府,實現了治安維穩。

 

兒玉總督認為「台灣是台灣人的」。一直堅持「日本絕對不是侵略軍。絕對不能模仿歐美的殖民地的統治方法」的態度。到任以後,在闡明不是以軍政而是以民政為中心的施政方針後,任命後藤新平為民政長官,並陸續引進各種有效政策,全面支持後藤長官。這兩人的組合在台灣治理上取得了巨大的成功。

行政改革

從1895年到1945年的50年間,日本曾治理過台灣,歷經19位總督。初期的3位總督無所作為最終辭職,而作為第4任總督到任的兒玉源太郎發揮了其卓越的內政手腕,在治理上取得了巨大的成果。

 

清朝的李鴻章曾說過,「台灣充滿土匪之害及本土病,是難以治理之島。應該日本是毫無辦法的」。但是,在兒玉總督時代,在社會上蔓延的鴉片之禍顯著減少,衛生環境改善,醫院也建立起來,包括電力、供給水道設施、道路、鐵道、港灣等基礎建設都得以進行。普及教育,國民生活水準也一點點得到改善,恐懼的本土病也得到抑制。主要的土匪也歸順了總督府,實現了治安維穩。

 

兒玉總督認為「台灣是台灣人的」。一直堅持「日本絕對不是侵略軍。絕對不能模仿歐美的殖民地的統治方法」的態度。到任以後,在闡明不是以軍政而是以民政為中心的施政方針後,任命後藤新平為民政長官,並陸續引進各種有效政策,全面支持後藤長官。這兩人的組合在台灣治理上取得了巨大的成功。

恢復治安

「我的任務是治理台灣,而不是征伐」。這就是兒玉總督就土匪對策所說的話。土匪裡面雖有所謂愛國者進行抗日運動的,但土匪裡面也有各種各樣的人,多數都是集團性的進行掠奪,普通老百姓的生活遭受著威脅。

 

兒玉總督不是以武力進行鎮壓,而採用的是首先勸其歸降。總督府赦免了自己來歸降的人的罪,給予他們市民權並給予在道路工事等公共事業的從業機會,使他們能夠自力生活。總督對他們發布公告,並派部下進行勸說,甚至有時直接會見。由於這些努力,大部分的土匪聽進了勸說放下了武器。在此同時,復活之前就有的住民自治組織,人們可以在地方上團結起來互相幫助進行自衛。這些政策都取得了成功,漸漸的台灣的治安也得到了恢復。

推動衛生·醫療事業

台灣吸食鴉片的習慣已經很久,與鴉片相關的犯罪是一個非常深刻的社會問題。兒玉總督根據後藤民政長官的提案,為撲滅鴉片,動員警察製作了吸食者的名單表。在名單表上的人物只要有意願就可以得到鴉片吸食的特別許可證。但是,違反人員被嚴厲的取締,絕對不承認新的吸食者。這個方法取得了成功,鴉片吸食許可證的人數在1900年以後開始減少,並實現根絕。

 

招請英國技術人員,大力普及上下水道設備。衛生設施也漸漸的推廣,並開設總督府醫學學校,培養台灣人醫師。兒玉總督到任不到3個月裡面,對日本人進行募資,自己也捐獻財物,建立救濟窮人的設施,振興福祉事業。

 

隨著國民生活水準的提高,被視為恐怖的本土病也開始沉寂,人們可安心的生活。起初台灣人的壽命只有30歲,在50年後提高到了60歲。

基礎設施的整備

兒玉總督將重點放在南北縱貫鐵路的鋪設、基隆港的開設、官舍等主要官廳等建設上。南北縱貫鐵路在日俄戰爭開始之後,為加強台灣的防備加快了建設速度,在1908年全線開通。這在運輸上面來說,對成為台灣主要產業的糖業的成長和發展發揮了巨大的功能。

 

當時的台北鋪設了寬廣的道路,電線埋在了地下,並鋪設了上下水道,建設了總督府和官廳,整備街道,比日本的銀座在現代化上還更進步。

振興產業

增加砂糖和樟腦的生產、復興茶業、改善大米生產、有效利用森林、豬的繁殖和保護牛等家畜等等,在兒玉總督時代,台灣的產業得到了迅猛發展。特別是砂糖雖然之前就一直是台灣的特產品,但加速了糖業現代化的是兒玉總督、後藤民政長官及出身於岩手縣的農學博士新渡戶稻造的貢獻。引進最新的製糖生產技術,在工廠裡面日本人和台灣人一起熱心的工作。最終,所設立的台灣製糖株式會社成長為台灣最大的企業。

 

日本在開始治理台灣一年後,為治理台灣,每個年度的支出都是赤字,是從日本的國家預算來填補的,但由於在兒玉總督時代時各種產業的發展,在1905年之後,財政就變成黑字,甚至有剩餘資金。台灣也在財政上實現了自立。

 

兒玉總督時代,台灣人民積極的對日本的施政進行合作,與日本人一起工作。我們的先祖合力將台灣建設為美好家園的這個時代裡,築成了日台友好的基礎,直到現代這種關係並沒有斷絕而繼續得到發展。

與台灣人民親睦友好的總督

兒玉總督不是文官,而是軍人這一點的意義是重大的。比如,製糖工廠開始運作後,技術人員和工人為經常性的土匪襲擊而煩惱。兒玉總督動員軍隊為工廠、工作人員及近鄰鄉民提供了護衛。這樣,大家才能安心工作,生產性也得到了飛躍的提高。能夠保護市民生活的安全,也能夠保護銀行及工廠,對鴉片實行嚴格的取締,就是因為他是武官總督才能做到的。

 

兒玉總督自己對島內進行視察,努力理解民情。雖然平時穿著軍服以顯示總督的威嚴,但在假日裡會穿戴簡樸的服裝行走於街道,與民眾接觸。在總督府相近的地方建了一個粗陋的別宅,自己進行耕作,招待鄰人一起喝酒吟詩。在那裡所吟的詩被匯總成一本「南菜園唱和集」的書裡面,並頒發給大家。

 

只要地方上有德高望重的人,就表彰其業績。另外,在總督府召開大規模的敬老會和知識分子的集會,為使他們對施政進行合作而作出了努力。

將日本和台灣用溫情紐帶連接的兒玉總督

19世紀,東南亞的很多國家都處於列強支配時代。英國把印度,美國把菲律賓,荷蘭把印度尼西亞作為自己的領土,但是都沒有為當地人民實行現代化政策。為了支配國而從事農作物生產以外,沒有別的生存之道,也不允許財產的積蓄和通婚,也不能受到教育和醫療。

 

歷史上,被支配的國家裡面,台灣是唯一在經濟上實現了自立的地方。正確的來說,日本一開始所進行的並不是殖民地政策,而是內地化政策。對於已作為領土的地區,和自己國家一樣投入國家預算,整備基礎設施,振興產業,提高人民的生活水平,建設醫院和大學,這樣施行民政的例子在世界上也是沒有從來見過的。而多數的日本人也是把台灣作為自己的第二故鄉,抱著一生獻給台灣的覺悟移居到台灣的。

 

日俄戰爭開始後,兒玉總督作為總參謀長為了出征而離開了台灣。台灣人民受日本海軍的指導,在台灣的沿岸一圈造了人牆,監視海面,一直在看俄羅斯艦隊從什麼地方過來。由於與強國大國的俄羅斯之間的壓倒性的國力之差馬上就疲憊不堪的日本,從台灣送來了救援米。日本被俄羅斯侵略的話,那下一個就會是台灣的危機感很強。當時的台灣人民和日本人是相同的立場、相同的心,是一起合力作戰的。日本的勝利也是台灣的勝利。在接到戰爭勝利的消息後,台灣的全島民排成一個提燈之列,全國一起來歡慶戰爭的勝利。

 

在台北的丸山上有一座臨濟護國禪寺的寺廟。兒玉總督用自己的工資買下土地,為祭祀戰死的部下、病死或殉職的日本人及台灣人的靈魂而建立的寺廟。兒玉總督委託僧侶梅山玄秀建造,在還沒有看到完成之前就突然去世。在為兒玉總督進行七週年法祭,建立遺髮塔後,耗費了丹心之力的梅山和尚也過世了。

 

2018年,我們去參拜這個寺廟時,很多的台灣長輩們對我們講到,「我們在兒時就聽祖父母和父母講,兒玉總督時代即使是開著門窗睡都很安全」。

 

本神社有一本相傳的古書。這是一本匯集了台灣人民哀痛兒玉總督之死而製作的漢詩、和歌和俳句的書。裡面是與當地人民樂意濃濃的交流,在田地流汗耕作的總督的笑容。像這樣懷念兒玉總督的人民的心情也打動了一百年之後的我們的心扉。傳達的是兒玉總督被人民的深深愛戴。我們考慮什麼時候能將這本歌集在日本和台灣的兩國進行出版。

江之島兒玉神社的歷程

沒有人可以作偽證說「日本和台灣之間只有戰爭和仇恨」。因為有過兒玉閣下這麼一位人物。並且,兒玉神社就是其最確鑿的證據。

 

雖然列位於被稱作台灣天皇的台灣總督,但兒玉總督總是穿著同一件的軍服,過著貧窮的生活,其部下們實在看不下去,大家集資請他用,總督憤然不願接受。兒玉總督給戰死的部下的家屬一直寄錢,但終其一生並沒有為自己積蓄財產。

 

在日俄戰爭的前一年,皇室因兒玉總督的功勞而賜予了賞金,用這筆錢在自己的故鄉建設了私立圖書館。從國內到國外募集圖書,藏書之多在當時是很少見的。在世界上被作為「軍人建造的圖書館」而施名。

 

兒玉總督在55歲時突然去世時,明治天皇可憐貧窮的遺族而賜予了葬禮的費用。

 

在東京和故鄉的山口縣建立了兒玉閣下的墓之後,也在江之島上成立了兒玉神社。在江之島的東峰,有一片可透過樹木看到海的靜靜的樹林,兒玉總督對此地有獨情鍾愛。一個人來此走動,也曾說過在晚年在此地造一個草屋住的想法。而記住這句話的友人,就在江之島的此處建立了祭祀廟來供奉其靈魂,這就是兒玉神社的開始。

 

日俄戰爭之後,日本陸軍有了日本戰勝俄羅斯就是日本實力的錯覺,並為了驅逐俄羅斯軍隊提出軍備擴張的主張。但是,當時已位於陸軍最高地位的兒玉源太郎閣下絕對不許可。就是因為自己構思戰略進行指揮,日本才能戰勝並防止了俄羅斯的進攻。也因為清楚知道國力已空,國民也已疲憊不堪。

 

在處理完戰後事宜並鞠躬盡瘁的兒玉閣下一過世,陸軍就迫不及待的開始增強軍備,推行大陸政策。對比軍備擴張,主張首先要恢復國力和充實內政,將東洋的和平作為理想,國民的人氣也很高的兒玉閣下的存在,對於當時的政權來說不是應該感謝的對象才是。

 

之後,日本進入了滿洲事變、昭和的戰爭時代,兒玉神社即使就在帝都的附近,其存在也被忘卻。更令人吃驚的是,40年前的1980年竟然要把兒玉神社撤除建設成公園。

 

對此擔憂的退役陸軍軍人為保護神社發起了運動,而被招聘的就是現在的宮司山本白鳥。本神社的規模小,由於長期沒有管理而荒廢,也沒有信者,在宮司就任40多年以來,投入個人財產並在沒有任何工資的情況下供奉至今。在此期間,沒有接受過政界和企業的獻金,並復興祭祀,舉行各種年間活動,使大家都能夠參拜而重新建設神社,並保護至今。

 

在兒玉神社裡有一座供奉9萬多靈魂的供養塔。供奉了日清、日俄戰爭的英靈、兒玉神社創建之後的從奉人員的靈魂,還有就是在日本治理台灣時代時戰死和因公務殉職的日本人和台灣人的靈魂。

 

即使是人,救助人民,救助國家而辛勤工作的人會成為神,這是我們東洋人的傳統思考方式。保護祭祀偉大先人的神社,是重視先祖,心懷國家,為子孫留下具有靈魂歷史的大事。在這裡有國家道德和教育的根本所在。

 

兒玉總督成為神以後,即使現在也為了保護日本和台灣而無時無刻的在工作。神有神的很重要的工作。而保護神社是人類的工作。即使神社是貧窮的,神也是尊貴的存在。

 

神社就應該是永續的存在。我們,日本和台灣人民思念著兒玉閣下,懷念其功績,在腦中描繪其生前的雄姿,為了能對其靈魂獻上感謝和祈禱,就要將神社一直保護下去。

 

現在和未來的人們,要接續為祖國和友好國家盡自己的畢生精力而工作的兒玉閣下的後塵,為鞏固台灣和日本的美好友情的紐帶,奮發自己努力建設和平及富饒的國家,一直將神聖的地方保護下去。至今為止,從現在開始····

 

現在,兒玉神社正處於瀕死的狀態。

 

請台灣各位人士能給予溫情的支援,僅在此表示深深的感謝!

 

 

2020年7月

兒玉神社 謹具

江の島 
児玉神社

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